Mahar dalam Islam: Aturan dan Kesalahpahaman

Mahar sering menjadi hambatan pernikahan, padahal dalam syariat ia justru dirancang untuk memudahkan. Sebagian besar hambatan itu berasal dari kesalahpahaman, bukan dari ketentuannya.

Hukumnya wajib

Mahar adalah kewajiban suami kepada istri dalam pernikahan. Allah Ta’ala berfirman:

“Dan berikanlah maskawin (mahar) kepada perempuan (yang kamu nikahi) sebagai pemberian yang penuh kerelaan.”

— QS. An-Nisa: 4

Perhatikan kata yang dipakai: berikanlah kepada perempuan itu. Ini yang menjawab kesalahpahaman terbesar tentang mahar.

Mahar adalah hak istri, bukan orang tuanya

Ayat di atas menyebut mahar sebagai pemberian kepada perempuan yang dinikahi — bukan kepada ayahnya, bukan kepada keluarganya.

Konsekuensinya:

• Istri berhak menggunakannya sesuai kehendaknya.
• Orang tua tidak berhak mengambilnya tanpa kerelaan anaknya.
• Bila istri merelakan sebagian untuk orang tuanya, itu haknya — tetapi harus atas kerelaan, bukan tuntutan.

Praktik menjadikan mahar sebagai “pengganti biaya membesarkan anak” tidak punya dasar dalam syariat.

Tidak ada batas minimal atau maksimal

Syariat tidak menetapkan angka. Yang ada justru anjuran agar tidak memberatkan.

Rasulullah ﷺ pernah menikahkan seorang sahabat dengan mahar cincin dari besi, setelah sahabat itu tidak memiliki apa pun untuk diberikan. Dalam riwayat lain, ketika ia tetap tidak punya apa-apa, beliau menikahkannya dengan mahar berupa surat-surat Al-Qur’an yang dihafalnya (HR. Bukhari no. 5087 dan Muslim no. 1425).

Beliau juga bersabda:

“Sebaik-baik mahar adalah yang paling mudah.”

— HR. Al-Hakim dan Al-Baihaqi; dinilai sahih oleh sebagian ulama

Umar bin Al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu bahkan pernah hendak membatasi mahar karena melihat orang berlebih-lebihan, lalu mengurungkannya setelah diingatkan bahwa Allah tidak membatasinya — dan itu sendiri menunjukkan bahwa berlebihan dalam mahar sudah menjadi persoalan sejak masa awal Islam.

Bentuk mahar

Mahar dapat berupa:

• Uang — paling umum dan paling jelas.
• Emas atau perhiasan.
• Barang bernilai — tanah, kendaraan, perlengkapan.
• Seperangkat alat shalat — lazim di Indonesia, sah selama nilainya jelas dan diterima dengan rela.
• Hafalan Al-Qur’an atau pengajaran — boleh menurut sebagian ulama berdasarkan hadits di atas, sementara sebagian lain mensyaratkan harta yang bernilai.

Untuk yang terakhir, bila memungkinkan mahar berupa harta lebih menenangkan karena disepakati semua pendapat. Bila memang tidak mampu, pendapat yang membolehkannya punya dasar yang kuat.

Waktu pembayaran

Mahar boleh:

• Tunai seluruhnya saat akad.
• Ditunda seluruhnya.
• Sebagian tunai, sebagian ditunda.

Yang disyaratkan adalah jumlahnya jelas dan disepakati saat akad. Bila ditunda, ia menjadi utang yang wajib ditunaikan — bukan janji yang dilupakan setelah acara selesai.

Kesalahpahaman yang sering terjadi

Anggapan	Kenyataannya
Mahar besar menunjukkan kemuliaan perempuan	Yang dianjurkan justru yang ringan
Mahar diberikan kepada orang tua	Mahar adalah hak istri sepenuhnya
Ada nominal minimal tertentu	Syariat tidak menetapkan batas
Mahar dengan angka unik itu disyariatkan	Adat, bukan tuntunan agama
Seserahan bagian dari mahar	Seserahan adalah hadiah/adat, terpisah dari mahar
Mahar ditunda berarti boleh dilupakan	Ia utang yang wajib dilunasi

Baris kelima perlu ditegaskan: seserahan bukan mahar. Karena itu keduanya perlu dibedakan sejak awal — terutama bila akhirnya pernikahan batal, karena statusnya berbeda.

Bila mahar menjadi penghalang

Ketika permintaan mahar melebihi kemampuan:

1. Sampaikan kemampuan yang sebenarnya secara baik dan terbuka, jangan memaksakan diri.
2. Jelaskan tuntunan syariat dengan cara yang tidak menggurui — bahwa yang terbaik adalah yang ringan.
3. Tawarkan alternatif, misalnya sebagian tunai dan sisanya ditunda dengan kesungguhan melunasi.
4. Minta bantuan orang yang dituakan atau ustadz untuk menjelaskan bila pembicaraan langsung sulit.
5. Jangan berutang untuk memenuhinya. Memulai rumah tangga dengan beban utang bukan awal yang baik.

Bila permintaan itu tetap bertahan sampai menghalangi pernikahan padahal agama dan akhlak calon sudah sesuai, ini termasuk keadaan yang diperingatkan Nabi ﷺ:

“Apabila datang kepada kalian orang yang kalian ridhai agama dan akhlaknya, maka nikahkanlah ia. Jika tidak kalian lakukan, akan terjadi fitnah di muka bumi dan kerusakan yang luas.”

— HR. Tirmidzi no. 1084, dinilai hasan

Bila pernikahan batal setelah mahar diberikan

• Batal sebelum akad: mahar dikembalikan, karena kewajibannya belum terjadi.
• Bercerai setelah akad tetapi sebelum berhubungan: istri berhak atas setengah mahar (QS. Al-Baqarah: 237).
• Bercerai setelah berhubungan: mahar menjadi hak istri sepenuhnya.

Karena itu penting membedakan sejak awal mana yang berstatus mahar dan mana yang hadiah — ini menghindarkan sengketa di kemudian hari.

Ringkasnya

Mahar adalah hak istri, wajib ditunaikan, tidak dibatasi jumlahnya, dan sebaiknya ringan.

Menjadikannya ukuran nilai seseorang atau penghalang pernikahan adalah membalik maksudnya — dari sesuatu yang memuliakan perempuan menjadi sesuatu yang menyulitkan keduanya.

Selanjutnya: persiapan finansial menikah dan syarat dan rukun nikah.