Hukum Seserahan, Hantaran, dan Uang Panai dalam Islam

Banyak proses ta’aruf berjalan mulus sampai satu titik: pembicaraan antar keluarga. Di situ muncul daftar yang tidak pernah dibahas selama proses — seserahan sekian set, hantaran sekian baki, uang panai sekian puluh juta, dan istilah “uang hangus” yang membuat pihak laki-laki termenung.

Pertanyaannya sederhana tetapi jarang dijawab dengan tenang: mana dari semua itu yang benar-benar diperintahkan agama, dan mana yang murni warisan adat?

Membedakan empat hal yang sering dicampur

Mahar adalah pemberian dari suami kepada istri karena akad nikah. Ini yang diwajibkan Al-Qur’an. Allah Ta’ala berfirman:

“Dan berikanlah maskawin (mahar) kepada perempuan (yang kamu nikahi) sebagai pemberian yang penuh kerelaan. Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari (maskawin) itu dengan senang hati, maka terimalah dan nikmatilah pemberian itu dengan senang hati.”

— QS. An-Nisa: 4

Perhatikan dua hal dalam ayat ini: penerimanya adalah perempuan yang dinikahi, dan pengembaliannya pun hanya sah bila ia sendiri yang menyerahkan dengan senang hati. Rinciannya dibahas di mahar dalam Islam.

Seserahan dan hantaran adalah barang-barang yang dibawa pihak laki-laki — perlengkapan pribadi, pakaian, makanan, atau kebutuhan rumah tangga. Bentuk dan jumlahnya diatur adat, bukan dalil.

Uang panai — dikenal di masyarakat Bugis dan Makassar, dengan padanan serupa di berbagai daerah lain — adalah sejumlah uang yang diserahkan kepada keluarga perempuan, umumnya untuk biaya penyelenggaraan resepsi.

“Uang hangus” bukan jenis pemberian tersendiri, melainkan sebutan untuk uang yang sudah diserahkan dan tidak dikembalikan meskipun pernikahan batal.

Hanya yang pertama yang berdiri di atas perintah syariat. Tiga sisanya adalah adat.

Hukum asal adat pernikahan

Adat dalam urusan muamalah tidak otomatis tertolak. Berbeda dengan ibadah yang harus berdasar tuntunan, urusan muamalah dan kebiasaan masyarakat pada dasarnya dibiarkan berjalan selama tidak ada dalil yang melarangnya. Yang membatalkannya adalah bila ia menabrak dalil, bukan sekadar karena ia tidak disebutkan dalam dalil.

Pemberian di luar mahar juga bukan hal asing. Hadiah antar keluarga adalah kebaikan, dan tidak ada larangan seorang laki-laki memberi lebih dari yang diwajibkan kepada calon istri maupun keluarganya. Selama diberikan dengan rela dan diterima dengan rela, ia masuk dalam pemberian yang dibolehkan.

Yang perlu dijaga adalah statusnya: tetap sebagai pemberian sukarela, bukan kewajiban agama. Menjadikan sesuatu yang tidak diwajibkan Allah sebagai syarat sahnya atau layaknya sebuah pernikahan adalah penambahan yang tidak berdasar. Akad nikah tetap sah dengan wali, dua saksi, dan ijab kabul, sebagaimana diuraikan dalam syarat dan rukun nikah — tanpa satu baki hantaran pun.

Kapan adat berubah menjadi terlarang

Batasnya bukan pada ada atau tidaknya seserahan, melainkan pada apa yang terjadi ketika ia dipaksakan.

Pertama, ketika ia memberatkan. Allah Ta’ala berfirman:

“Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.”

— QS. Al-Baqarah: 185

Arah syariat dalam urusan nikah sangat jelas. Ketika seorang sahabat tidak memiliki apa pun untuk dijadikan mahar, Nabi ﷺ tidak menyuruhnya menunggu sampai mampu, melainkan bersabda:

“Carilah walaupun sebuah cincin dari besi.”

— HR. Bukhari dan Muslim, dari Sahl bin Sa’d radhiyallahu ‘anhu

Cincin besi bukan barang bernilai. Yang ditegaskan di sini adalah bahwa pernikahan tidak digantungkan pada kemampuan finansial yang tinggi.

Kedua, ketika ia memaksa berutang. Utang bukan perkara ringan. Nabi ﷺ bersabda:

“Jiwa seorang mukmin tergantung dengan utangnya sampai dilunasi.”

— HR. Tirmidzi, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu; dinilai hasan oleh at-Tirmidzi dan al-Albani

Memulai rumah tangga dengan beban utang demi memenuhi tuntutan seremonial adalah pertukaran yang buruk: kemeriahan sehari dibayar dengan tekanan bertahun-tahun.

Ketiga, ketika ia menjadi ajang pamer dan pemborosan. Allah Ta’ala berfirman:

“Dan berikanlah haknya kepada kerabat dekat, juga kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan; dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya orang-orang yang pemboros itu adalah saudara-saudara setan, dan setan itu sangat ingkar kepada Tuhannya.”

— QS. Al-Isra: 26-27

Hantaran yang disusun agar terlihat mewah di foto, lalu isinya tidak terpakai, sulit dilepaskan dari makna ayat ini.

Keempat, ketika ia menunda atau menggagalkan pernikahan. Ini akibat yang paling berat. Allah justru memerintahkan sebaliknya:

“Dan nikahkanlah orang-orang yang masih membujang di antara kamu, dan juga orang-orang yang layak (menikah) dari hamba-hamba sahayamu yang laki-laki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberi kemampuan kepada mereka dengan karunia-Nya. Dan Allah Mahaluas (pemberian-Nya), Maha Mengetahui.”

— QS. An-Nur: 32

Kemiskinan disebut dalam ayat ini, lalu dijawab dengan janji karunia — bukan dijadikan alasan menunda. Adat yang membuat seseorang tertahan menikah selama bertahun-tahun berjalan berlawanan dengan arah ayat ini.

Kelima, ketika ia diambil tanpa kerelaan. Nabi ﷺ bersabda:

“Tidak halal harta seorang muslim kecuali dengan kerelaan jiwanya.”

— HR. Ahmad, dinilai sahih oleh al-Albani

Nominal yang dipatok sebagai harga, lalu disanggupi karena tidak ada pilihan lain, sulit disebut kerelaan.

Uang panai: siapa pemiliknya?

Inilah bagian yang paling sering keliru. Karena sama-sama berupa uang dan sama-sama diserahkan menjelang akad, uang panai kerap diperlakukan seolah mahar.

Padahal pemiliknya berbeda. Mahar menjadi hak milik istri, dan ia berhak menyimpannya, membelanjakannya, atau memberikannya kepada siapa pun yang ia mau. Tidak ada hak orang tua atasnya. Uang panai umumnya diserahkan kepada keluarga perempuan untuk membiayai resepsi, sehingga kedudukannya adalah pemberian kepada mereka.

Konsekuensinya penting: uang panai tidak menggugurkan kewajiban mahar. Seorang laki-laki yang telah menyerahkan uang panai puluhan juta tetap wajib memberikan mahar kepada istrinya, sekecil apa pun bentuknya, kecuali sebagian dari uang itu memang diakadkan sebagai mahar untuk mempelai perempuan.

Adapun “uang hangus”: kejelasan status di awal adalah kuncinya. Pemberian yang disepakati sebagai hadiah dan pemberian yang disepakati sebagai titipan biaya untuk keperluan tertentu berbeda kedudukannya bila pernikahan batal. Menyerahkan sejumlah besar uang tanpa kejelasan status adalah pintu sengketa. Sebutkan peruntukannya, catat, dan sepakati sejak sebelum diserahkan.

Bernegosiasi tanpa memutus silaturahmi

Tidak ada kewajiban syar’i memenuhi permintaan adat. Tetapi cara menyampaikannya tetap terikat adab, terlebih kepada orang tua. Allah Ta’ala memerintahkan tetap bergaul baik dengan orang tua bahkan ketika permintaan mereka tidak boleh dituruti:

“Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik …”

— QS. Luqman: 15

Ayat ini memisahkan dua hal yang sering dianggap satu: tidak menuruti dan tidak berbuat baik. Yang pertama boleh; yang kedua tidak.

Beberapa hal yang membantu di lapangan:

• Biarkan wali yang berbicara. Pembicaraan antar wali jauh lebih sedikit gesekannya daripada calon mempelai yang menawar sendiri. Perannya dibahas di melibatkan wali.
• Sampaikan angka yang nyata, bukan penolakan mentah. “Kami sanggupnya sekian” lebih mudah diterima daripada “itu tidak ada dalilnya”.
• Ajukan alternatif, bukan sekadar pengurangan. Resepsi yang lebih sederhana sering menurunkan tuntutan uang panai dengan sendirinya, karena angkanya memang terikat biaya acara.
• Pisahkan penolakan dari penghinaan. Adat keluarga bukan hal yang pantas diejek, sekalipun tidak Anda ikuti.
• Bila jalan buntu, pertimbangkan menyederhanakan seluruh rangkaian dan menyelesaikannya secara bertahap. Situasi yang lebih berat dibahas di menikah tanpa restu orang tua.

Menyusun hantaran yang tidak menyisakan utang

Bila adat tetap dijalankan — dan itu boleh — arahkan isinya agar bermanfaat:

• Pilih barang yang memang akan dipakai: perlengkapan salat, pakaian sehari-hari, kebutuhan dapur, atau perkakas rumah.
• Tetapkan anggaran lebih dulu, baru susun daftarnya. Bukan sebaliknya.
• Kurangi biaya yang habis pada hari itu juga: dekorasi baki, bunga, dan jasa penata.
• Jangan mengambil dana darurat atau berutang untuk menutupinya. Panduan angkanya ada di persiapan finansial menikah.
• Ingat bahwa walimah yang dituntunkan adalah yang mengundang dan menjamu, bukan yang membuat tuan rumah terlilit — pembahasannya di walimah yang syar’i.

Bicarakan sejak ta’aruf, bukan menjelang akad

Sebagian besar ledakan soal adat terjadi karena topiknya baru dibuka setelah kedua pihak terlanjur terikat secara emosional. Padahal ini termasuk hal yang paling mudah ditanyakan di awal.

Yang perlu diketahui sejak tahap ta’aruf: adat apa yang berlaku di keluarga masing-masing, apakah ada nominal yang diharapkan, siapa yang menanggung biaya resepsi, seberapa lentur keluarga terhadap penyederhanaan, dan siapa pengambil keputusan sebenarnya di keluarga besar. Daftar pertanyaan lain yang layak diajukan ada di pertanyaan ta’aruf.

Kesepakatan yang dicapai sebaiknya dicatat, bukan karena curiga, melainkan karena Nabi ﷺ menegaskan beratnya syarat dalam pernikahan:

“Syarat yang paling berhak kalian penuhi adalah syarat yang dengannya kalian menghalalkan kemaluan (yakni pernikahan).”

— HR. Bukhari dan Muslim, dari ‘Uqbah bin ‘Amir radhiyallahu ‘anhu

Apa pun yang disepakati, tunaikan. Dan karena itu, jangan menyanggupi yang tidak sanggup Anda tunaikan.

Penutup

Seserahan, hantaran, dan uang panai bukan sesuatu yang perlu dimusuhi. Ia adat, dan adat punya ruangnya sendiri dalam Islam. Yang menjadi persoalan adalah ketika ia naik pangkat menjadi kewajiban, lalu menutup pintu yang justru Allah perintahkan untuk dibuka.

Ukurannya bisa diringkas dalam empat pertanyaan: apakah diberikan dengan rela, apakah masih dalam kemampuan tanpa berutang, apakah bebas dari niat pamer, dan apakah tidak menunda pernikahan. Bila keempatnya terjawab ya, jalankan dengan tenang. Bila ada yang terjawab tidak, di situlah ia perlu ditata ulang.

---

Jalan yang paling menghindarkan kejutan seperti ini adalah proses yang melibatkan wali dan membicarakan hal-hal nyata sejak awal. Pahami dulu apa itu ta’aruf dan tahapan prosesnya, atau telusuri bagaimana mencari jodoh muslim dengan cara yang dijaga.

Taaruf Lalu Nikah menemani proses ini sejak 2017, dengan hampir 49 ribu member terdaftar dan lebih dari 240 pasangan yang telah menikah — 44 di antaranya membagikan ceritanya di kisah sukses. Anda bisa mendaftar gratis dan menempuh prosesnya dengan cara yang benar sejak langkah pertama.